<讀後感> 反對完美，科技與人性的正義之戰

 

最近愛上這樣的思辨之旅，或許和我剛認識的朋友討教有關一些課題時，很訝異他的細膩的觀察，並把生活中的小事用宏觀角度去解析。愛上交朋友的原因，或許是愛上自己也能有所成長，並互相學習用不同的角度與高度來看身邊的小事和課題。

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當今的基因工程或許能夠醫治現今無法醫治的疾病，或許能夠為等待著換腎、換心的病患帶來希望的光芒；但是，它又會帶來哪些隱憂？

幾年前，一對失聰伴侶爲了完成内心的驕傲，特意選擇五代皆為失聰的基因讓自己產下與自己同樣是失聰的孩子。她們認爲失聰是一種生活方式，爲了讓孩子有歸屬感，而選擇剝奪了孩子的自主權，及他本應得的能力。

基因改良科技看似改良原本的慢性病或讓每個小孩都能站在同個起跑點競爭。就像社會願讓全天下的小孩能夠受十二年的基本教育。但可否想過這樣的科技可能導致人越來越傲慢，並讓生命商品化？

剛好最近也看了一本關於褚士瑩<愛犬>中，所提到的有些商家爲了賣純種冠軍名種狗，而讓那些狗近親交配繁殖，而導致這些狗很容易因爲“亂倫”而壽命不長，遺傳基因的關係也容易患上慢性病。

人們爲了滿足自己的控制慾並符合自己的期待，讓生命商品化。除了基因改良技術，就連父母對待子女的教育也一樣。慾控制孩子的思維與天賦，並希望孩子完成父母的期待而剝奪了孩子應該隨著天賦自由發展的童年呢？

目前有多少父母對孩子說，這麽做是爲了你好，是爲了讓你能在這個社會上生存。由於父母的社會歷練與經驗，忘記生命本身是個恩賜，人生的意義不是父母所賦予的，而是自己所創造的。 孩子不是父母的附屬品，而是獨立的個體。

父母有這樣的優生學的概念，或許是社會一直灌輸的觀念，看似平等的社會裏，貧富懸殊，上流社會仿佛高高在上，而中下階層的人很難靠自己的努力而爬上上流社會。擁有某种特殊的天賦，或是數理科很棒的學生，應該去做醫生、律師和工程師一樣。從而能在上流社會，不易被取代或也不用用勞力吃苦。

人類的社會性，願找到那個同樣信念的歸屬感，無可厚非。
但生命本是上天的恩賜，而不是個因符合期待的商品。就連國家也希望方便管理，而管制媒體，限制人的行動範圍，讓人民符合國家的期待成長一樣。 

漸漸發現，人的控制慾已經延伸到許多的層面，也已漸漸吞噬著生活。突然覺得網路和社交媒體反而扮演著救贖者，人無法控制什麽資訊該存在或消失。

 






 

回憶中的故友~

故友：

還記得我們認識的情景嗎？
在《飢餓三十》的公益活動，我們不約而同的連續一起參加了三年。
當大家都睡了的時候，我們依然徹夜聊著五月天，beyond 還有電影觀後感。

那時，我們第一次一起參加五月天演唱會，一起喊到喉嚨沙啞。
曾經我們也在早上十點一起做傻事，看鬼戯。

不知什麽時候開始，我們開始各自忙著生活。
熱愛生命的我們，不約而同為這我們愛的國土努力。

原來，雖然是十年的朋友，
我怎麽最你的印象那麽淺呢？
我每年生日，你的簡訊從不缺席，
這是很讓我感動的一件事。

可是，我依然很任性，一直學不會如何體貼別人。
有時很恨自己，怎麽不顧別人的感受。

當聽到你的離開時，我憋了一整天的眼淚始終流不出來。
直到你的死訊並被報章讚揚的時候，
我引你為傲。

始終我們秉持著五月天精神，
繼續做對的事情，
不曾妥協。

生命戰士，縂有一天我們會再見，
一起唱著五月天。

家中最熱血的始祖~

或許身邊的朋友會很納悶，爲什麽你們的家人對政治那麽熱衷呢？
而且是全家出動來走上街頭，參與社運並維護公民利益。

這些都要從我們這家人的經歷說起。

話説，1964年的十三死囚事件中，父親是年紀最輕的死囚，那年他才十八嵗。
而當父親被宣判死刑時，一般爲人母者都是先呼天搶地的哭泣。
但婆婆卻是一派冷靜，並趕忙去準備食物給勞工黨的黨員們與抗辯的律師們，
還能安慰其他死囚家屬們。

當其他家屬正在籌備買棺材的時候，婆婆反而帶著兒女跟著勞工黨黨員們上街遊行，並發動簽名運動。當時的叔叔與姑姑們可能十嵗到十五嵗不等，就上街與警察們對抗。有些叔叔還被打到頭破血流呢！

經過社會大衆一番的努力后，父親就被特赦，並改判為終身監禁。
（當年的終身監禁是判監二十年。）

而婆婆的舉動就深深地影響著家人們，並讓我們了解到一切都是事在人爲。
情緒無法改變現實，唯有努力找尋方法並對抗，才能維護自身權益。


（注：馬來亞1964年的十三死囚 事件，是馬來亞獨立前，印尼志願軍屢犯馬來亞與新加坡領土。當時有馬來亞公民加入這志願軍並回到馬來亞，並被俘虜。而這十三位公民就以叛國罪被控，並被宣判死刑。
這些死囚中，十一個是華裔，兩個馬來裔，由於死囚都是十八到二十五嵗的青年，而死囚家屬與勞工黨就發起簽名運動，上街遊行，並得到社會大衆、民間團體甚至是外國的領袖們的支持。所以才會被柔佛州蘇丹特赦，而改爲終身監禁。）

<讀后感> 低智商時代

第一次看關於那麽理論的書籍，也算是除了課本之外，讀得最用功的一次。
喜歡大前犀利的指出當代社會的現象，並從各個課題來分析日本社會所面對的問題。
尤其是政治政策、經濟與教育層面來探討並給與建議。  

社會現象：集體智慧的低落
大前對於社會現象點出和我們身処的社會很像。尤其是東方社會。
現在東方社會的人只關心眼前三公尺的事物，對其他課題，如政治、環保或社區都不予以關心。問題出在哪？是不是我們都習慣的把責任丟給了別人來幫我們處理呢？例如把理財責任交由財務規劃師、把教育孩子的責任交給學校、環境整潔是清潔工的事、環保是科學家和國家領袖的事、公平的選舉是政客的事。仿佛這樣的責任制與我們平民百姓無關。
當我們在一昧批評這個社會與體制時，我們又對著社會做出了什麽？

從教育體制來説，現在的教育機構已不再是個培養獨立思考的人，而是個工商社會的技術訓練所。仿佛這個國家是個大型工廠，只需要培養出一群技術人員替這“工廠”工作就好，無須思考。真正得利的是誰呢？看囘馬來西亞的大專法令，大概就能知道馬來西亞的領袖爲什麽會那麽做了。 爲了鞏固政權，只有愚民政策才能保障未來。

當大前提出一些發達國家/最近崛起的中國、德國、和新加坡為例子時，並覺得外來移民政策會是未來全球的趨勢。這也讓我有了不一樣的想法，那就是身份認知的問題。
 。
如果全球化與外來移民是未來的趨勢，那麽我們這些獨有的文化是不是該保留下來呢？
尤其是身份認知上的文化。

馬來西亞華人與其他東南亞國家最大不同之処，
就是我們擁有最完整的中文教育系統，這也該是引以爲傲的。
但是讓人感到惋惜的是放眼身邊的人，對於身份認知、民族文化、傳統節日與價值觀都一知半解。這問題又出在哪？是社會的錯？父母還是師長的錯呢？，

當讀完這本書時，覺得自己很匱乏，尤其是在世界發生的事的認知上。
許多答案還需探索，希望自己能開始做起，希望一切不會太晚。